Le fantôme et les autres. Commensalités dangereuses et devenirs compromis en Sibérie méridionale

0491351 - EÚ 2019 RIV FR fre J - Článek v odborném periodiku
Brož, Luděk
Le fantôme et les autres. Commensalités dangereuses et devenirs compromis en Sibérie méridionale.
[Ghost and the other. Dangerous commensalities and twisted becomings.]
Terrain. Roč. 69, avril (2018), s. 58-75. ISSN 0760-5668
Institucionální podpora: RVO:68378076
Klíčová slova: Altai * alterity * ontology * reflexivity * spirits
Obor OECD: Antropology, ethnology

Cet article traite de la capacité des fantômes à faire devenir autre, des vivants et des morts dans un village sibérien, de ceux qui adhèrent à l’existence des fantômes, de textes qui ne réduisent pas les fantômes à une réalité ethnographique de second rang, ni ne disqualifient les anthropologues qui s’en préoccupent. L’auteur prend appui sur les situations de partage de nourriture avec des morts, et sur les conséquences que cela est censé avoir sur la vie des Altaïens, pour parler plus généralement du pouvoir « d’altérisation » que possèdent les fantômes comme entités. Cet effet se fait sentir aussi lorsque les Altaïens entrent en contact avec l’administration russe : le rapport qu’ils entretiennent avec leurs morts les rend très exotiques aux yeux des Russes élevés à l’école matérialiste. Mais c’est aussi ce genre d’effet transformationnel que les anthropologues eux-mêmes peuvent ressentir lorsqu’ils étudient les fantômes en tentant de les « prendre au sérieux ».

This article focuses on ghost-related othering: of those alive and those dead in a Siberian village, of those who subscribe to the existence of ghosts by certain Russian officials, of texts that do not reduce ghosts to a second order of reality from the genre of ethnography, and their authors from the rank of fellow anthropologists. Pushing the logic of the „ontological turn“ in anthropology to its limits, it asks whether such instances simply resemble each other, or whether it is possible to discern some sort of ontological continuity between them. Could the similitudes be the effect of ghosts’ (perhaps fragmented and partial) existence, rather than their (monolithic, ultimate and unquestionable) non-existence?
Trvalý link: http://hdl.handle.net/11104/0290240