«РУССК ІЙ М ІР» ЯК СУЧАСНА РОСІЙСЬКАГРОМАДЯНСЬКА РЕЛІГІЯ. ПОЛІТИЧНО-ФІЛОСОФСЬКИЙ ВИМІР ДОСЛІДЖЕННЯ

0579784 - FLÚ 2024 RIV UA ukr J - Journal Article
Volkovskyi, Volodymyr
«РУССК ІЙ М ІР» ЯК СУЧАСНА РОСІЙСЬКАГРОМАДЯНСЬКА РЕЛІГІЯ. ПОЛІТИЧНО-ФІЛОСОФСЬКИЙ ВИМІР ДОСЛІДЖЕННЯ.
[“Russian world” as a modern Russian civil religion. The political and philosophical dimension of the study.]
Мultiversum. Philosophical almanac. -, č. 178 (2023), s. 3-33. ISSN 2078-8142
EU Projects: European Commission(XE) 1233264
Institutional support: RVO:67985955
Keywords : Russian World * civil religion * Russian idea * Russian-Ukrainian war * Russian studies * political philosophy
OECD category: Philosophy, History and Philosophy of science and technology
Method of publishing: Open access
https://doi.org/10.35423/2078-8142.2023.2.1.1

Pозпочавши з різноманітних способів визначення та опису феномена «русского міра» (як ідеології, набору різних ідеологій чи ідеологем, політичних та історичних міфів тощо) автор пропонує застосувати до опису «русского міра» такий концепт, як «росій-ська громадянська релігія». Складність цього опису полягає в низці проблем: множинність висловлювань російських політичних та суспільних діячів, позірна відсутність єдиної догматизованої ідеологічної системи, наявність кількох напрямів, які дискут ують між собою (православні, євразійські та інші підходи), небезпідставна підозра в завідомій неправдивості експліцитних політичних суджень (як приклад, декларації «антифашизму» чи «інтернаціоналізму») тощо. Поняття «громадянська релігія» дає можливістьун икнути проблем, що пов'язані з поняттями «політична ідеологія» чи «політична релігія», охопити весь російський імажинаріум, вказати на його внутрішню цілісність та історичну тяглість (по-при всі локальні і кон'юнктурні відмінності).

I will start from the various ways of defining and describing the phenomenon of the “Russian world” (as an ideology, a set of different ideologies or ideologemes, political and historical myths, etc.) and apply it to the description of the “Russian world” as a Russian civil religion. The correct definition and classification of this phenomenon is of great theoretical, methodological, social and political importance. This allows for a qualitative description of the system and network of ideas, beliefs, values, positions and opinions in contemporary Russian society, especially those that have official state recognition and are used to legitimise Russian domestic and foreign policy. The complexity of this description lies in a set of problems: the variety of statements by Russian political and public figures, the seeming absence of a single dogmatic ideological system, the presence of several trends that are in dispute with each other (Orthodox, Eurasian and other approaches), a reasonable suspicion of the deliberate falsity of explicit political utterances (such as declarations of “anti-fascism” or “internationalism”), etc. The concept of “civil religion” allows us to avoid the problems associated with the concepts of “political ideology” or “political religion”, to cover the entire Russian imaginary, to point to its internal integrity and historical continuity (despite all local and circumstantial differences). This allows us to go beyond the “Putin regime” and the Russian Federation of the 20s of the 21st century and see the connection between Russian imperialist aggression and Russian culture, the basic mythologemes and images that are spread even by people who otherwise oppose Russian aggression, which is very important in the context of critical research of Russian culture and history, its decolonisation and detotalitarianisation.
Permanent Link: https://hdl.handle.net/11104/0348708